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| 학수번호 | 교과목명 | 학점 |
자기 학습 시간 |
영역 | 학위 |
이수 학년 |
비고 | 언어 |
개설 여부 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ETEA049 | 다화와다도문화 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 한 | Yes | |
| 한국과 중국의 차문화는 많은 회화작품으로 남아 있는데, 이처럼 그림으로 그려진 그 시대에 어떤 차문화가 유행했는지를 보여주고 있다. 이런 점에서 차문화를 회화로 표현한 작품은 실증적으로 그 시대의 차문화의 핵심을 이해하는데 많은 도움을 준다. 이 강좌에서는 한국과 중국의 차와 관련된 그림을 통해 시대마다 다른 차문화의 풍경을 다양한 관점에서 이해하는 계기를 찾고자 한다. | |||||||||
| ETEA052 | 중국차산업과문화 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | - | No | |
| 매일 차를 마시는 중국인들의 차문화는 다른 나라의 차문화와 다르고 아울러 차와 관련된 산업도 다르다. 중국인들의 차문화는 오랜 차문화와 더불어 매우 다양한 모습을 띠고 있고, 아울러 차산업도 매우 대규모로 행해지고 있다. 이같은 차산업에는 아울러 중국인들이 추구하는 차문화와 철학이 담겨 있다. 이 강좌에서는 과거와 현재에 행해진 중국에서의 차산업의 특징을 규명함으로써 중국 특유의 차문화를 규명하고자 한다. | |||||||||
| ETEA053 | 동양문인다도미학 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 한 | Yes | |
| 전통적으로 차는 문인들의 문화기호식품이었다. 차를 마시는 행위는 단순히 음료를 마시는 차원에 그치지 아니하였다. 마시는 차의 향기와 분위기를 통해 문인들이 지향하는 삶과 미의식을 담고자 하였다. 문인들의 다도미학을 이해하는 것은 문인들이 지향한 문화와 고품격의 삶의 한 부분을 알 수 있게 한다. | |||||||||
| ETEA054 | 다도와예술 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | - | No | |
| 다도의 예술적 가치의 이해를 높이기 위해 차의 사상과 문화를 바탕으로 도자기, 다도미술, 다실, 정원 등과 관련하여 다룬다. | |||||||||
| ETEA055 | 차명상과인성교육 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 최근 다도와 인성교육관계에 대한 요구가 높아지고 있다. 동양문인의 차문화는 차의 본성이 착하다는 유학의 성선적 사유를 기반으로 하고 있고, 이같은 차와 관련된 다도철학에는 차를 마시는 과정을 통해 인간의 탁한 기운을 맑게 만들 수 있음을 주장하고 있다. 이런 점은 성리학에서 주장하는 인간 기질 변화와 매우 밀접한 관련성이 있을 말해주는 것이다. 이에 오늘날 시대 상황에 맞게 다도와 관련된 인성교육이 요구된다. | |||||||||
| ETEA056 | 차명상과유학사상 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 동양철학 차원에서 차명상은 수양론과 밀접한 관련을 가지고 있다. 특히 유학사상은 정좌를 통한 심신 수련을 강조하는데, 그 핵심은 경이다. 오늘날 현대인에게 심신 안정과 관련해 차명상은 매우 중요한 효용성이 있다. 본 과목은 유학사상에 나타난 정좌를 통한 수양론을 차문화와 연계하여 차명상이 갖는 유학사상의 의의를 밝히고, 그것이 현대인에게 어떤 영향을 주는 가를 탐구한다. | |||||||||
| ETEA057 | 차도구의이해 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 차를 마시는데 중요한 요소로는 좋은 차, 좋은 물 등과 더불어 차 도구도 그 중 하나로 거론된다. 차 도구는 시대에 따라 매우 다양한 형태를 보였다. 그 다양한 형태에는 차 도구를 좋아했던 문인들의 심미안이 담겨 있다. 본 과목은 철학과 미학의 관점에서 다양한 형태와 색을 지녔던 차 도구에 담긴 미의식을 규명함으로써 문인다도에 나타난 형식미의 핵심을 고찰하는 것을 지향한다. | |||||||||
| ETEA058 | 다시와문인차문화 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 한 | Yes | ||
| 역대 차를 좋아했던 문인들은 그 차에 대한 심미의식을 다양한 시를 통해 표현하고자 하였다. 문인들이 차를 읊은 시를 보면, 문인들은 단순한 차만은 거론하는 것이 아니라. 차를 읊은 시를 통해 자신이 지향하는 인생과 철학을 담고자 하였다. 이런 점에서 문인들이 읊은 차를 읊은 시를 이해하는 것은, 문인들이 지향한 다도미학의 핵심을 이해하는 것이기도 하다. 이같은 다시는 서양의 차문화와 다른 동양의 차문화의 특징을 보여준다. | |||||||||
| ETEA059 | 다도와인성교육 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 한 | Yes | ||
| 최근 다도와 인성교육관계에 대한 요구가 높아지고 있다. 동양문인의 차문화는 차의 본성이 착하다는 유학의 성선적 사유를 기반으로 하고 있고, 이같은 차와 관련된 다도철학에는 차를 마시는 과정을 통해 인간의 탁한 기운을 맑게 만들 수 있음을 주장하고 있다. 이런 점은 성리학에서 주장하는 인간 기질 변화와 매우 밀접한 관련성이 있을 말해주는 것이다. 이에 오늘날 시대 상황에 맞게 다도와 관련된 인성교육이 요구된다. | |||||||||
| ETEA060 | 예서강독 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 한 | Yes | ||
| 다도는 음다하는 실제 형식적 측면에서 예법을 강조한다.이런 점에서 다례라는 말이 있고, 그 예에 맞지 않는 행위는 음다할 때 금지하였다. 이러한 예법에는 공경함을 기본으로 하는 사유가 담겨 있고, 이런 사유는 예기라는 저서에서 심도있게 다루고 있다. 이 강좌는 다양한 다서를 통해 다례와 관련된 형식차원의 아름다움을 규명하는데 목적이 있다. | |||||||||
| ETEA061 | 차의관능평가방법론 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 차를 깊게 이해하고 즐길 수 있기 위해서는 차 품평에 관한 모든 것을 알아야 한다. 차의 관능평가 분류는 이런 점을 외관, 찻물의 색, 향기, 맛, 우린 잎을 살펴보는 분류를 지표로 하여 차의 모든 것을 이해하게 한다. | |||||||||
| ETEA062 | 차효능연구방법1 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 차를 마시기 위해 알아두어야 할 과학지식이 있다. 차의 주요 성분은 불화물, 마그네슘 및 아연 등 미량의 영양소다. 또 차 속에는 카테킨, 카페인, L- 테아닌의 세 가지 주요 생리활성 물질이 있다. 이 생리활성 물질이 인체에 꼭 필요한 필수 영양소는 아니지만, 차가 건강에 이롭게 작용한다는 연구는 대부분 이 물질들과 연관되어 있다. 이런 점에 대한 이해를 돕기 위한 과목이다. | |||||||||
| ETEA063 | 명청다서강독 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 명대에 오면 차에 관한 관심이 달라진다. 이른바 은둔 지향의 차문화와 문인의식이 가미된 차문화가 나타난다. 이에 많은 차문화 관련 저술이 등장한다. 청대에는 이전까지의 차문화를 집대성하는 차원의 저술이 발행되어 중국차문화를 종합하는 현상이 일어난다. 이같은 차문화의 변천을 명대와 청대에 저술된 차관련 저술을 통해 알아본다. | |||||||||
| ETEA064 | 당송다서강독 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 한 | Yes | ||
| 당대에는 육우가 최초의 차에 관한 저서인 다경을 저술한다. 송대에 오면 휘종 황제를 비롯한 많은 인물들이 차에 관한 이론서를 저술한다. 이같은 저술 등에는 차를 단순히 마시는 음료가 아닌 문화음료라는 차원에서 규명하고 있다. 이같은 저술 등을 강독함으로써 당대와 송대의 차문화의 특징을 규명한다. | |||||||||
| ETEA065 | 차효능연구방법2 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 차를 마시기 위해 알아두어야 할 과학지식이 있다. 차의 주요 성분은 불화물, 마그네슘 및 아연 등 미량의 영양소다. 또 차 속에는 카테킨, 카페인, L- 테아닌의 세 가지 주요 생리활성 물질이 있다. 이 생리활성 물질이 인체에 꼭 필요한 필수 영양소는 아니지만, 차가 건강에 이롭게 작용한다는 연구는 대부분 이 물질들과 연관되어 있다. 이런 점에 대한 이해를 돕기 위한 과목이다. | |||||||||
| ETEA066 | 예절과인성교육 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | - | No | ||
| 예절이란 인간 생활에서 모든 사람과의 좋은 관계를 유지하기 위한 행동 규범을 의미한다. 예절은 상대방을 의식하는 데서부터 출발한다. 인간은 사회적 존재로 타인과 다양한 관계를 맺으며 살아간다. 그러므로 공동생활을 조화롭게 유지하기 위해서 자신의 욕망에만 충실한 본능에서 벗어나 타인을 배려하는 자각적인 노력을 해야만 한다. 다른 사람의 인격을 존중하고 이를 합당한 형식으로 표현하는 태도를 인성교육을 통해 함양한다. | |||||||||
| ETEA067 | 차문화와실습 | 2 | 4 | 전공 | 석사 | 1-5 | 한 | Yes | |
| 유학 사상과 철학에 관한 연구를 바탕으로 다도 이론 외 다도 관련 예절과 문화를 실습한다. | |||||||||